【正依经典】《佛说观无量寿经》一卷(定善观)

【正依经典】《佛说观无量寿经》一卷(定善观)


【二、正宗分】
﹝一、定善观﹞
(一、日想观)
   佛告韦提希:汝及众生,应当专心,系念一处,想于西方。
   云何作想?凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起想念,正坐西向,谛观于日,欲没之处;令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆令明了。
   是为日想,名曰初观。
(二、水想观)
   次作水想: 见水澄清,亦令明了,无分散意。
   既见水已,当起冰想;见冰映彻,作琉璃想;此想成已,见琉璃地,内外映彻。
   下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百宝所成;一一宝珠,有千光明,一一光明,八万四千色;映琉璃地,如亿千日,不可具见。
   琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错;以七宝界,分齐分明。
   一一宝中,有五百色光;其光如华,又似星月,悬处虚空,成光明台。楼阁千万,百宝合成。于台两边,各有百亿华幢、无量乐器,以为庄严。
   八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。
   是为水想,名第二观。
(三、地想观)
   此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除睡时,恒忆此事。
   佛告阿难,及韦提希:水想成已,如此想者,名为粗见极乐国地。若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具说。是为地想,名第三观。」
   佛告阿难:汝持佛语,为未来世,一切大众,欲脱苦者,说是观地法。
   若观是地者,除八十亿劫,生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。
   作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。
(四、宝树观)
   佛告阿难,及韦提希:地想成已,次观宝树。
   观宝树者,一一观之,作七重行树想。一一树高,八千由旬。
   其诸宝树,七宝华叶,无不具足。一一华叶,作异宝色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿真珠光;珊瑚琥珀,一切众宝,以为映饰。
   妙真珠网,弥覆树上,一一树上,有七重网;一一网间,有五百亿,妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,自然在中;一一童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼宝,以为璎珞。其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名,众宝间错,色中上者。
   此诸宝树,行行相当,叶叶相次。于众叶间,生诸妙华,华上自然有七宝果。
   一一树叶,纵广正等,二十五由旬;其叶千色,有百种画,如天璎珞。有众妙华,作阎浮檀金色,如旋火轮,宛转叶间。涌生诸果,如帝释瓶。有大光明,化成幢旛,无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事;十方佛果,亦于中现。
   见此树已,亦当次第,一一观之,观见树、茎、枝、叶、华、果,皆令分明。
   是为树想,名第四观。
(五、宝池观)
   次当想水,欲想水者,极乐国土,有八池水;一一池水,七宝所成;其宝柔软,从如意珠王生。分为十四支,一一支作,七宝妙色。黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙。
   一一水中,有六十亿,七宝莲华;一一莲华,团圆正等,十二由旬。其摩尼水,流注华间,寻树上下。
   其声微妙,演说苦、空、无常、无我,诸波罗蜜;复有赞叹,诸佛相好者。如意珠王,涌出金色,微妙光明;其光化为,百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧。
   是为八功德水想,名第五观。
(六、宝楼观)
   众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐。又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛、念法、念比丘僧。
   此想成已,名为粗见极乐世界,宝树、宝地、宝池。
   是为总观想,名第六观。
   若见此者,除无量亿劫极重恶业,命终之后,必生彼国。
   作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。
(七、华座观)
   佛告阿难,及韦提希:谛听,谛听,善思念之!吾当为汝,分别解说,除苦恼法。汝等忆持,广为大众,分别解说。
   
说是语时,无量寿佛,住立空中,观世音、大势至,是二大士,侍立左右。光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。
   时韦提希见无量寿佛已,接足作礼。白佛言:世尊!
我今因佛力故,得见无量寿佛及二菩萨。未来众生,当云何观无量寿佛,及二菩萨?
   佛告韦提希:欲观彼佛者,当起想念,于七宝地上,作莲华想。
   令其莲华,一一叶上,作百宝色;有八万四千脉,犹如天画;一一脉有八万四千光。了了分明,皆令得见。
   华叶小者,纵广二百五十由旬;如是莲华,具有八万四千叶;一一叶间,各有百亿摩尼珠王,以为映饰;一一摩尼珠,放千光明;其光如盖,七宝合成,遍覆地上。
   释迦毗楞伽宝,以为其台。此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙真珠网,以为交饰。
   于其台上,自然而有四柱宝幢;一一宝幢,如百千万亿须弥山;幢上宝幔,如夜摩天宫;复有五百亿,微妙宝珠,以为映饰。一一宝珠,有八万四千光;一一光,作八万四千,异种金色;一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相:或为金刚台、或作真珠网、或作杂华云,于十方面,随意变现,施作佛事。
   是为华座想,名第七观。
   佛告阿难:如此妙华,是本法藏比丘,愿力所成。若欲念彼佛者,当先作此妙华座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之:
   一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢,皆令分明,如于镜中,自见面像。
   此想成者,灭除五万劫生死之罪,必定当生,极乐世界。
   作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。
(八、像 观)
   佛告阿难,及韦提希:见此事已,次当想佛。所以者何?
诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等,心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好;是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。是故应当,一心系念,谛观彼佛,多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。
想彼佛者,先当想象。闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国,七宝庄严:宝地宝池,宝树行列;诸天宝幔,弥覆其上;众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了,如观掌中。
见此事已,复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异;复作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异;想一大势至菩萨像,坐右华座。
   此想成时,佛菩萨像,皆放光明;其光金色,照诸宝树。一一树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼国。
   此想成时,行者当闻,水流光明,及诸宝树、凫、雁、鸳鸯,皆说妙法;出定入定,恒闻妙法;行者所闻,出定之时,忆持不舍。令与修多罗合。若不合者,名为妄想;
若与合者,名为粗想见极乐世界。
   是为像想,名第八观。
   作是观者,除无量亿劫,生死之罪;
于现身中,得念佛三昧。
(九、真身观)
   佛告阿难,及韦提希:此想成已,次当更观,无量寿佛,身相光明。
   阿难当知!无量寿佛身,如百千万亿,夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿、那由他恒河沙由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界;于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛;一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。
   
无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。
   其光相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见。
   见此事者,即见十方,一切诸佛;以见诸佛故,名念佛三昧。作是观者,名观一切佛身;以观佛身故,亦见佛心。
佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。
   作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。
   是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方,无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前授记。
   是为遍观一切色身相,名第九观。
   作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。
(十、观音观)
   佛告阿难,及韦提希:见无量寿佛,了了分明已,次亦应观,观世音菩萨。
   此菩萨身长,八十万亿、那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其光中,有五百化佛,如释迦牟尼佛;一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆于中现。
   顶上毗楞伽摩尼宝,以为天冠;其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。
   观世音菩萨,面如阎浮檀金色。眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明;一一光明,有无量无数百千化佛;一一化佛,无数菩萨以为侍者;变现自在,满十方世界,譬如红莲华色。
   有八十亿微妙光明,以为璎珞;其璎珞中,普现一切诸庄严事。
   手掌作五百亿杂莲华色,手十指端,一一指端,有八万四千画,犹如印文。一一画,有八万四千色;一一色,有八万四千光;其光柔软,普照一切;以此宝手,接引众生。
   举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台;下足时,有金刚摩尼华,布散一切,莫不弥满。
   其余身相,众好具足,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。
   是为观观世音菩萨,真实色身想,名第十观。
   佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观。作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫,生死之罪。如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观。
   若有欲观观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠。其余众相,亦次第观之,悉令明了,如观掌中。
   作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。
(十一、势至观)
   次观大势至菩萨,此菩萨身量大小,亦如观世音。圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。举身光明,照十方国,作紫金色,有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨,一毛孔光,即见十方,无量诸佛,净妙光明,是故号此菩萨,名无边光。以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力;是故号此菩萨,名大势至。
   此菩萨天冠,有五百宝华;一一宝华,有五百宝台;一一台中,十方诸佛,净妙国土,广长之相,皆于中现。顶上肉髻,如钵头摩华;于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。
   余诸身相,如观世音,等无有异。
   此菩萨行时,十方世界,一切震动;当地动处,有五百亿宝华;一一宝华,庄严高显,如极乐世界。
   此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。从下方金光佛剎,乃至上方,光明王佛剎,于其中间,无量尘数,分身无量寿佛,分身观世音、大势至,皆悉云集,极乐国土,侧塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。
   作此观者,名为正观,若他观者,名为邪观。
   见大势至菩萨,是为观大势至色身想,名为第十一观。
   观此菩萨者,除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者,不处胞胎,常游诸佛净妙国土。
   此观成已,名为具足观观世音、大势至。
(十二、普 观)
   见此事时,当起自心,生于西方极乐世界,于莲华中,结跏趺坐,作莲华合想,作莲华开想。莲华开时,有五百色光,来照身想。眼目开想,见佛菩萨,满虚空中。水鸟树林、及与诸佛,所出音声,皆演妙法。与十二部经合,若出定之时,忆持不失。
   见此事已,名见无量寿佛,极乐世界。是为普观想,名第十二观。
   无量寿佛,化身无数,与观世音、及大势至,常来至此行人之所。
(十三、杂想观)
   佛告阿难,及韦提希:若欲至心,生西方者。先当观于一丈六像,在池水上。如先所说,无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来,宿愿力故,有忆想者,必得成就。
   但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。
   阿弥陀佛,神通如意,于十方国,变现自在。或现大身,满虚空中;或现小身,丈六八尺。所现之形,皆真金色,圆光化佛,及宝莲华,如上所说。
   观世音菩萨,及大势至,于一切处身同。众生但观首相,知是观世音,知是大势至。此二菩萨,助阿弥陀佛,普化一切。
   是为杂想观,名第十三观。