【正依经典】《佛说无量寿经》卷下(释尊之劝诫)

【正依经典】《佛说无量寿经》卷下(释尊之劝诫)


〔五、释尊之劝诫〕
(一、大悲摄化)
〈一、总    诫〉
   佛告弥勒菩萨、诸天人等:「无量寿国,声闻菩萨,功德智慧,不可称说。又其国土,微妙安乐,清净若此。
   何不力为善,念道之自然。
   着于无上下,洞达无边际。
   宜各勤精进,努力自求之。
 
必得超绝去,往生安乐国;
   横截五恶道,恶道自然闭。
   升道无穷极,易往而无人;
   其国不逆违,自然之所牵。
   何不弃世事,勤行求道德。
   可得极长生,寿乐无有极!
〈二、三毒之诫〉
〜   一、贪欲之苦  〜
   然世人薄俗,共诤不急之事。
   于此剧恶,极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊、无卑、无贫、无富、少长、男女,共忧钱财,有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑,为心走使,无有安时。
   有田忧田,有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖。
   横为非常,水火、盗贼、怨家、债主,焚漂劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪,无有解时。结愤心中,不离忧恼。心坚意固,适无纵舍。
   或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者。尊贵豪富,亦有斯患。忧惧万端,勤苦若此。结众寒热,与痛共居。
   贫穷下劣,困乏常无。无田亦忧,欲有田,无宅亦忧,欲有宅。
   无牛马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,亦忧欲有之。适有一,复少一。有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散。
   如是忧苦,当复求索。不能时得,思想无益,身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此。亦结众寒热,与痛共居。
   或时坐之,终身夭命。不肯为善,行道进德,寿终身死,当独远去。有所趣向,善恶之道,莫能知者。
〜  二、瞋恚之苦  〜  
   世间人民,父子、兄弟、夫妇、家室,中外亲属,当相敬爱,毋相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。
   或时心诤,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉,后世转剧,至成大怨。所以者何?世间之事,更相患害。虽不实时,应急相破。然含毒蓄怒,结愤精神,自然克识,不得相离,皆当对生,更相报复。
   人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处,宿豫严待,当独趣入。远到他所,莫能见者。善恶自然,追行所生,窈窈冥冥,别离久长,道路不同,会见无期,甚难!甚难!今得相值。
   何不弃众事,各遇强健时,
   努力勤修善,精进愿度世,
   可得极长生。如何不求道,
   安所须待,欲何乐乎?
〜  三、愚痴之苦  〜
   如是世人,不信作善得善,为道得道。不信人死更生,惠施得福。
   善恶之事,都不信之。谓之不然,终无有是。
   但坐此故,且自见之,更相瞻视,先后同然。
   转相承受,父余教令。先人祖父,素不为善,不识道德。身愚神暗,心塞意闭。死生之趣,善恶之道,自不能见,无有语者。吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。
   生死常道,转相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟夫妇,更相哭泣。颠倒上下,无常根本,皆当过去,不可常保。教语开导,信之者少,是以生死流转,无有休止!
   如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意。
   痴惑于 爱欲,不达于道德,
   迷没于瞋怒,贪狼于财色。
   坐之不得道,当 更恶趣苦,
   生死无穷已,哀哉甚可伤!
   或时室家、父子、兄弟、夫妇,一死一生,更相哀愍。恩爱思慕,忧念结缚。心意痛着,迭相顾恋,穷日卒岁,无有解已。教语道德,心不开明。思想恩好,不离情欲。昏蒙暗塞,愚惑所覆。不能深思熟计,心自端正,专精行道,决断世事。便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何!
   总猥愦扰,皆贪爱欲。惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。
   尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事。违逆天地,不从人心。
   自然非恶,先随与之,恣听所为,待其罪极,其寿未尽,便顿夺之。下入恶道,累世勤苦,展转其中,数千亿劫,无有出期。痛不可言,甚可哀愍!
〜  四、世尊之劝说  〜  
   佛告弥勒菩萨、诸天人等:「我今语汝,世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。
其有至心,愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。傥有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。」
弥勒菩萨,长跪白言:「佛威神尊重,所说快善。听佛经语,贯心思之,世人实尔,如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱。闻佛所说,莫不欢喜。诸天人民,蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教诫,甚深甚善!智慧明见,八方上下、去来今事,莫不究畅。
   今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世,求道之时,谦苦所致。恩德普覆,福禄巍巍。光明彻照,达空无极,开入泥洹,教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。
   佛为法王,尊超众圣,普为一切,天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿佛声,靡不欢喜,心得开明。」
   佛告弥勒:「汝言是也。
若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久,乃复有佛。今我于此世作佛,演说经法,宣布道教,断诸疑网。
   拔爱欲之本,杜众恶之源。游步三界,无所挂碍。典揽智慧,众道之要。执持纲维,昭然分明。开示五趣,度未度者,决正生死,泥洹之道。
   弥勒当知,汝从无数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道,至于泥洹,不可称数。汝及十方,诸天人民,一切四众,永劫以来,展转五道,忧畏勤苦,不可具言。乃至今世,生死不绝,与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善!吾助尔喜。
   汝今亦可,自厌生、死、老、病痛苦,恶露不净,无可乐者。宜自决断,端身正行,益作诸善。修己洁净,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。精明求愿,积累善本。虽一世勤苦,须臾之间,后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。无复贪、恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道。汝等宜各精进,求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地,七宝宫殿,五百岁中,受诸厄也。」
   弥勒白言:「受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。」
〈三、五恶之诫〉
〜  一、总 诫  〜  
   佛告弥勒:「汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德。
   十方世界,最无伦匹,所以者何?诸佛国土,天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。
   今我于此,世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦。
   教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧;降化其意,令持五善,获其福德,度世长寿,泥洹之道。」
   佛言:「何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶,令持五善,获其福德,度世长寿,泥洹之道?」
〜  二、第一恶  〜
   佛言:「其一恶者,诸天人民,蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。
   强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬。
   不知修善,恶逆无道。后受殃罚,自然趣向。神明记识,犯者不赦。故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、瘖哑、愚痴、弊恶,至有尪狂    不逮之属。又有尊贵、豪富,高才明达,皆由宿世,慈孝修善,积德所致。
   世有常道,王法牢狱,不肯畏慎。为恶入罪,受其殃罚,求望解脱,难得免出。世间有此,目前现事。
   寿终后世,尤深尤剧。入其幽冥,转生受身。譬如王法,痛苦极刑。
   故有自然三涂,无量苦恼。转贸其身,改形易道。所受寿命,或长或短。魂神精识,自然趣之。当独值向,相从共生。更相报复,无有止已。殃恶未尽,不得相离,展转其中,无有出期,难得解脱,痛不可言!
   天地之间,自然有是,虽不实时,卒暴应至,善恶之道,会当归之。
   是为一大恶、一痛、一烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。
   人能于中,一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者:身独度脱,获其福德,度世上天,泥洹之道。是为一大善也。」
〜  三、第二恶  〜
   佛言:「其二恶者,世间人民,父子、兄弟、室家、夫妇,都无义理,不顺法度。奢淫骄纵,各欲快意,任心自恣,更相欺惑。
   心口各异,言念无实。佞谄不忠,巧言谀媚,嫉贤谤善,陷入怨枉。
   主上不明,任用臣下,臣下自在,机伪多端。践度能行,知其形势。在位不正,为其所欺,妄损忠良,不当天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟、夫妇,中外知识,更相欺诳。
   各怀贪欲、瞋恚、愚痴。欲自厚己,欲贪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后。亲属内外,坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人,转共从事。更相利害,忿成怨结。富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦。
   如是至竟,无所恃怙,独来独去,无一随者。善恶、祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。然后乃悔,当复何及!
   世间人民,心愚少智,见善憎谤,不思慕及,但欲为恶,妄作非法。常怀盗心,希望他利,消散磨尽,而复求索。邪心不正,惧人有色。不豫思计,事至乃悔。
   今世现有,王法牢狱,随罪趣向,受其殃罚。
   因其前世,不信道德,不修善本;今复为恶,天神克识,别其名籍,寿终神逝,下入恶道。
   故有自然三涂,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!
   是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。
   人能于中,一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者:身独度脱,获其福德,度世上天,泥洹之道。是为二大善也。」
〜  四、第三恶  〜  
   佛言:「其三恶者,世间人民,相因寄生。共居天地之间,处年寿命,无能几何。上有贤明、长者、尊贵、豪富;下有贫穷、厮贱、 尪劣、愚夫;中有不善之人,常怀邪恶。
   但念淫泆,烦满胸中,爱欲交乱,坐起不安。贪意守惜,但欲唐得,眄睐细色,邪态外逸。自妻厌憎,私妄出入。费损家财,事为非法。交结聚会,兴师相伐。攻劫杀戮,强夺无道。恶心在外,不自修业。盗窃趣得,欲击成事。恐势迫胁,归给妻子。恣心快意,极身作乐。或于亲属,不避尊卑。家室中外,患而苦之。
   亦复不畏,王法禁令。
   如是之恶,着于人鬼,日月照见,神明记识。
   故有自然三涂,无量苦恼,展转其中。世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!
   是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。
   人能于中,一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者:身独度脱,获其福德,度世上天,泥洹之道。是为三大善也。」
〜  五、第四恶  〜  
   佛言:「其四恶者,世间人民,不念修善。转相教令,共为众恶。
   两舌、恶口、妄言、绮语,谗贼斗乱,憎嫉善人。败坏贤明,于傍快喜。不孝二亲,轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人。不能自知,为恶无耻。自以强健,欲人敬难。
   不畏天地、神明、日月,不肯作善,难可降化。自用偃蹇,谓可常尔。无所忧惧,常怀骄慢。
   如是众恶,天神记识。赖其前世,颇作福德,小善扶接,营护助之。今世为恶,福德尽灭,诸善鬼神,各去离之。身独空立,无所复依。
   寿命终尽,诸恶所归,自然迫促,共趣夺之。又其名籍,记在神明,殃咎牵引,当往趣向。罪报自然,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,精神痛苦。当斯之时,悔复何及!天道冏然,不得蹉跌。
   故有自然三涂,无量苦恼,展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!
   是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。
   人能于中,一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶:身独度脱,获其福德,度世上天,泥洹之道。是为四大善也。」
〜  六、第五恶  〜  
   佛言:「其五恶者,世间人民,徙倚懈惰,不肯作善,治身修业。
   家室眷属,饥寒困苦。父母教诲,瞋目怒应。言令不和,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。取与无节,众共患厌。负恩违义,无有报偿之心。贫穷困乏,不能复得。辜较纵夺,放恣游散。串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度。肆心荡逸,鲁扈抵突。不识人情,强欲抑制。
   见人有善,妒嫉恶之。无义无礼,无所顾难。自用识当,不可谏晓。六亲眷属,所资有无,不能忧念。不惟父母之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣,诸佛经法,不信行道,可得度世,不信死后,神明更生。不信作善得善,为恶得恶。欲杀真人,斗乱众僧。欲害父母、兄弟、眷属。六亲憎恶,愿令其死。
   如是世人,心意俱然。愚痴蒙昧,而自以智慧。不知生所从来,死所趣向。不仁不顺,恶逆天地。而于其中,希望侥幸,欲求长生,会当归死。
   慈心教诲,令其念善。开示生死,善恶之趣,自然有是,而不肯信之。苦心与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。
   大命将终,悔惧交至。不豫修善,临穷方悔,悔之于后,将何及乎?
   天地之间,五道分明。恢廓窈冥,浩浩茫茫。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。数之自然,应其所行。殃咎追命,无得纵舍。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳。教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三涂,无量苦恼,展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言!
   是为五大恶、五痛、五烧,勤苦如是。譬如大火,焚烧人身。
   人能于中,一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶者:身独度脱,获其福德,度世上天,泥洹之道。是为五大善也。」
〜  七、释尊之劝说  〜  
   佛告弥勒:「吾语汝等,是世五恶,勤苦若此。五痛、五烧,展转相生。
   但作众恶,不修善本,皆悉自然,入诸恶趣。或其今世,先被殃病,求死不得,求生不得。罪恶所招,示众见之。身死随行,入三恶道,苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨结,从小微起,遂成大恶。皆由贪着财色,不能施惠。
   痴欲所迫,随心思想。烦恼结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善,威势无几,随以磨灭。身坐劳苦,久后大剧。天道施张,自然纠举。纲维罗网,上下相应,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!」
   佛语弥勒:「世间如是,佛皆哀之,以威神力,摧灭众恶,悉令就善。弃捐所思,奉持经戒,受行道法,无所违失,终得度世,泥洹之道。」
   佛言:「汝今诸天人民,及后世人,得佛经语,当熟思之。能于其中,端心正行。主上为善,率化其下。转相敕令,各自端守,尊圣敬善,仁慈博爱。佛语教诲,无敢亏负。当求度世,拔断生死,众恶之本,当离三涂,无量忧怖,苦痛之道。
   汝等于是,广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国,为善百岁。所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善,十日十夜,胜于他方,诸佛国中,为善千岁。
   所以者何?他方佛国,为善者多,为恶者少。福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然。勤苦求欲,转相欺绐。心劳形困,饮苦食毒。如是怱务,未尝宁息。
   吾哀汝等,天人之类,苦心诲喻,教令修善。随宜开导,授与经法,莫不承用。在意所愿,皆令得道。
   
佛所游履,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。」
   佛言:「我哀愍汝等,诸天人民,甚于父母念子。
   今我于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧。以善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。
   吾去世后,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶。五烧、五痛,还如前法。久后转剧,不可悉说。我但为汝,略言之耳。」
   佛语弥勒:「汝等各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也!」
   于是弥勒菩萨,合掌白言:「佛所说甚善,世人实尔。如来普慈哀愍,悉令度脱。受佛重诲,不敢违失!」
(二、现土证诚)
   佛告阿难:「汝起,更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土,诸佛如来,常共称扬,赞叹彼佛,无着无碍。」
   于是阿难,起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛。白言:「世尊!愿见彼佛,安乐国土,及诸菩萨,声闻大众。」
   说是语已,实时无量寿佛,放大光明,普照一切,诸佛世界。金刚围山,须弥山王,大小诸山,一切所有,皆同一色。
   譬如劫水,弥满世界,其中万物,沉没不现,滉瀁浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是。声闻、菩萨,一切光明,皆悉隐蔽;唯见佛光,明耀显赫。
   尔时阿难,即见无量寿佛,威德巍巍,如须弥山王,高出一切,诸世界上。相好光明,靡不照耀,此会四众,一时悉见。彼见此土,亦复如是。
   尔时,佛告阿难,及慈氏菩萨:「汝见彼国,从地已上,至净居天,其中所有,微妙严净,自然之物,为悉见否?」
   阿难对曰:「唯然,已见。」
   「汝宁复闻,无量寿佛,大音宣布,一切世界,化众生否?」
   阿难对曰:「唯然,已闻。」
   「彼国人民,乘百千由旬,七宝宫殿,无所障碍,遍至十方,供养诸佛,汝复见否?」
   对曰:「已见。」
   「彼国人民,有胎生者,汝复见否?」
   对曰:「已见。」
 
 「其胎生者,所处宫殿,或百由旬,或五百由旬。各于其中,受诸快乐,如忉利天上,亦皆自然。」
   尔时,慈氏菩萨,白佛言:「世尊!何因何缘,彼国人民,胎生、化生?」
   佛告慈氏:「若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智,疑惑不信;然犹信罪福,修习善本,愿生其国。
   此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁;常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土,谓之胎生。
   若有众生,明信佛智,乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨,具足成就。
   复次,慈氏!他方佛土诸大菩萨,发心欲见,无量寿佛,恭敬供养,及诸菩萨,声闻圣众。彼菩萨等,命终得生,无量寿国,于七宝华中,自然化生。」
 
弥勒当知:「彼化生者,智慧胜故。其胎生者,皆无智慧。于五百岁中,常不见佛;不闻经法;不见菩萨,诸声闻众;无由供养于佛;不知菩萨法式;不得修习功德。当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致。」
   佛告弥勒:「譬如转轮圣王,有七宝宫室,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,得罪于王,辄内彼宫中,系以金锁。供给饭食、衣服、床蓐、华香、伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何?此诸王子,宁乐彼处否?」
   对曰:「否也。但种种方便,求诸大力,欲自勉出。」
   
佛告弥勒:「此诸众生,亦复如是。以疑惑佛智故,生彼七宝宫殿。无有刑罚,乃至一念恶事。但于五百岁中,不见三宝,不得供养,修诸善本,以此为苦。虽有余乐,犹不乐彼处。若此众生,识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所,恭敬供养,亦得遍至,无量无数,诸余佛所,修诸功德。
 
弥勒当知:其有菩萨,生疑惑者,为失大利。是故应当,明信诸佛,无上智慧!」
   弥勒菩萨,白佛言:「世尊!于此世界,有几所不退菩萨,生彼佛国?」
 
佛告弥勒:「于此世界,有六十七亿,不退菩萨,往生彼国。一一菩萨,已曾供养,无数诸佛,次如弥勒者也。
   诸小行菩萨,及修习少功德者,不可称计,皆当往生。」
   佛告弥勒:「不但我剎,诸菩萨等,往生彼国。他方佛土,亦复如是。
   其第一佛,名曰远照。彼有百八十亿菩萨,皆当往生。
   其第二佛,名曰宝藏。彼有九十亿菩萨,皆当往生。
   其第三佛,名曰无量音。彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。
   其第四佛,名曰甘露味。彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。
   其第五佛,名曰龙胜。彼有十四亿菩萨,皆当往生。
   其第六佛,名曰胜力。彼有万四千菩萨,皆当往生。
   其第七佛,名曰师子。彼有五百亿菩萨,皆当往生。
   其第八佛,名曰离垢光。彼有八十亿菩萨,皆当往生。
   其第九佛,名曰德首。彼有六十亿菩萨,皆当往生。
   其第十佛,名曰妙德山。彼有六十亿菩萨,皆当往生。
   其第十一佛,名曰人王。彼有十亿菩萨,皆当往生。
   其第十二佛,名曰无上华。彼有无数,不可称计,诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养,无量诸佛,于七日中,即能摄取,百千亿劫,大士所修,坚固之法。斯等菩萨,皆当往生。
   其第十三佛,名曰无畏。彼有七百九十亿,大菩萨众。诸小菩萨,及比丘等,不可称计,皆当往生。」
   佛语弥勒:「不但此十四佛国中,诸菩萨等,当往生也;十方世界,无量佛国,其往生者,亦复如是,甚多无数。
   我但说十方,诸佛名号,及菩萨、比丘,生彼国者,昼夜一劫,尚未能尽,我今为汝,略说之耳。」
【流通分】
〔一、付嘱流通〕
   
佛告弥勒:「其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念。当知此人,为得大利。则是具足,无上功德。
   是故,弥勒!设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法, 欢喜信乐,受持读诵,如说修行。
   所以者何?多有菩萨,欲闻此经,而不能得。
   若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当,专心信受,持诵说行。」
   佛言:「吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土,一切所有。所当为者,皆可求之。
毋得以我,灭度之后,复生疑惑。
  当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」
   佛语弥勒:「如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难。遇善知识,闻法能行,此亦为难。
   若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难!
   是故我法,如是作、如是说、如是教,应当信顺,如法修行。」
〔二、闻经得益〕
   尔时,世尊说此经法,无量众生,皆发无上正觉之心。万二千那由他人,得清净法眼。二十二亿,诸天人民,得阿那含果。八十万比丘,漏尽意解。四十亿菩萨,得不退转,以弘誓功德,而自庄严。于将来世,当成正觉。
〔三、现瑞众喜〕
   尔时,三千大千世界,六种震动。大光普照,十方国土。百千音乐,自然而作。无量妙华,纷纷而降。
   佛说经已,弥勒菩萨,及十方来,诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻、一切大众,闻佛所说,靡不欢喜。